miércoles, 5 de diciembre de 2018

ANTECEDENTE LITERARIO DE LA GENERACIÓN COMPROMETIDA. (Una luciérnaga contra el oscurantismo)



OSWALDO ESCOBAR VELADO 
(Santa Ana, 11/09/1918- San Salvador 15/07/1961, El Salvador, Abogado de profesión)
-I- (Primero de seis)
Una especie de romanticismo telúrico impregnó la poesía de Oswaldo Escobar Velado. “El hombre-pueblo”, era la propuesta entrañable de su gestión poético-vital, expresada a través de su realismo  crítico. Otros elementos  frecuentes en la poesía de este autor, son:
1.  El sentimiento trágico, de honda ternura es de mucho peso en el carácter personal de Oswaldo Escobar Velado, y se homologa entrañablemente en su obra poética.
2.  Su actitud frente a la vida es de denuncia de la desigualdad social;  su rebeldía es de tipo radical, y linda con el patriotismo revolucionario. Sus ideas religiosas subyacen bajo la cobertura de un "ateísmo" hacia afuera.
3.  El repudio a la injusticia sustentado desde posiciones éticas por un hombre muy sensible, es constante en su poesía.
4.  La  poesía  de  Oswaldo  Escobar  Velado   abriga  un  contenido  de profunda sinceridad y expresa con naturalidad lla voz de un poeta con vocación democrática.
En  el  patriotismo apasionado  debemos  situar  la  producción   poética  de  Escobar Velado. En ese concepto están los elementos más ricos de su pensamiento, en forma de sentimiento cívico-popular, de posición anti-dictatorial, de actitud antiimperialista y de simpatía para con las ideas radicales que sostuvo desde posiciones del personalismo  filosófico.
Oswaldo Escobar Velado no fue un militante de partido, pero interpretaba los lineamientos ideológicos revolucionarios. Los aspectos éticos y morales citados, envueltos en formas nacionales interpretaron aspiraciones populares que, con el correr de los años, constituirían los rasgos  más característicos de su obra madura. Imprimió a su poesía peculiaridades de su modo de ser en la vida real, a menudo bastante coloquial y con sencillez, con antisolemnidad y un profundo sentimiento trágico de la existencia.
La obra poética de Oswaldo Escobar Velado, se distingue claramente de la obra de sus antecesores más notables e inmediatos, pues casi todos eran de formación liberal o influidos por el esoterismo teosófico. En algunos de los poetas que le antecedieron, la humanística clásica y el conservadurismo tradicional ocupaban el principal lugar como elementos culturales. En cambio la obra de Oswaldo Escobar Velado se distingue por ser portadora de ideas estéticas de vanguardia-poética. Su poesía es celebrada y aceptada por el grupo de poetas de militancia revolucionaria que le sucede en el desarrollo de la tendencia realista de la poesía salvadoreña, o sea la Generación Comprometida; que a la vez influyó con ideas revolucionarias y marxistas en la poesía de Escobar Velado de los últimos seis años de su vida literaria.

La poesía de la primera etapa de Escobar Velado, es de carácter popular. Sin embargo, es apreciada también por su ternura, sencillez y finura lírica. En sus poemas de carácter patriótico, anti-militarista y antiimperialista logra captar el sentir de su pueblo, con riqueza y sinceridad expresiva. En muchos de sus poemas manifiesta el espíritu rebelde del salvadoreño que, partiendo de las raíces indígenas y del sentimiento anticolonialista, se funde con la tradición liberal-progresista que en los siglos XIX y XX, cimentó las bases de las letras salvadoreñas. Su poesía dijo lo que el pueblo quería escuchar en boca de sus poetas. El pueblo salvadoreño protagonista de numerosas gestas heroicas, se identificó como tal en los poemas del cantor más caracterizado de las luchas patrióticas de 1944. Por medio del realismo épico surgido de la entraña histórico-radical, Oswaldo Escobar Velado, supo captar el espíritu de libertad de las masas cuscatlecas que volvían al centro de la escena nacional de la que habían sido desalojadas mediante represión en 1932.


2.        LA OBRA POÉTICA  CENTRAL  DE OSWALDO  ESCOBAR VELADO.

La parte medular de la obra poética de Oswaldo Escobar Velado, está contenida en 15 poemarios y en poemas sueltos. En el desarrollo cronológico de su obra, alterna varios aspectos temáticos manteniendo sus ideas fundamentales. Su estética y contenido, son de raíz y carácter social. Su bibliografía poética principal es esta:
1. Poemas con los ojos cerrados, 1943. 2. Rebelión de la  sangre, 1945. 3. 10 Sonetos para mil y más obreros, 1950. 4. Árbol de lucha y esperanza, 1951. 5. A la orilla del niño, 1952. 6. Cristoamérica, 1954. 7. Volcán en el  tiempo, 1955. 8. En la patria del soneto, 1955. 9. Patria Exacta y otros poemas, 1959. 10. Poemas de tierrazul donde el venado cruza, 1959. 11. Cubamérica, 1960. 12. Cuscatlán en T.V., 1960. 13. Poemas  de Colorado  Spring,  1961 (Su último  poema.  Canto  a   mi  lengua, apareció en este poemario). 14. Puño  y  Letra  (Antología de varios poetas, recopilada  por Oswaldo Velado. Publicó  en este libro, su poema,  Moriré... Morirá, 1958). Conferencias: Revistas La Universidad y otras. Revista Gallo Gris, 17 números.15. Poemas e n   Antología, UES/1967.
INVESTIGACIONES LITERARIAS DE TIRSO CANALES.

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Descolonicemos nuestra conciencia: 2. UN HECHO HISTÓRICO, Y UNA JUGADA DEL AZAR.


(Cuarto de diez)
Aquél fue un hecho histórico cuya trascendencia es imposible negar. Fue obra del desarrollo histórico-social, en su curso apareció el azar, ya que Cristóbal Colón y sus acompañantes llegaron a nuestro continente y sus islas, por casualidad pues nunca tuvieron como propósito arribar a occidente, sino a oriente. La puerta de entrada fue Guanahaní y otras islas del Caribe, y de aquí se expandieron hacia el territorio continental. Los hechos que ocurrieron cuando los españoles recorrieron ese itinerario, contribuyeron en mucho a cambiar la historia de Europa, y truncaron el curso de las civilizaciones originales existentes en esta parte del planeta tierra.
Aquél hecho fue obra igualmente de las limitaciones teórico-científicas de la época. En 1492, la humanidad no poseía conocimientos en qué fundamentar sus acciones con seguridad en el campo geográfico. Los navegantes exploradores de mares, que a la sazón eran muchos en varias naciones, principalmente europeas y asiáticas, al efectuar sus acciones prácticas se aventuraban en iniciativas que podrían resultar exitosas o fracasar. Eran tiempos de ampliación del espíritu renacentista surgido en las sociedades europeas que remontaban mil años de oscurantismo medieval, y se empeñaban, la mayoría, en fortalecer su poder económico y político. Entre algunos reinos europeos había surgido rivalidades por el dominio del mar, y competían por sobreponerse el uno al otro. Portugal, por ejemplo, antes que España había explorado costas de África occidental y colonizado algunos territorios, Guinea, Madeiras las Azores, entre otros. Igualmente antes que España, creó la escuela náutica para pilotos de veleros. La disputa por el dominio del mar adyacente a las costas de ambos Reinos, motivó a España para apoyar la iniciativa de Colón que según él la exponía, prometía mucho. El mismo proyecto colombino había sido rechazado por Juan II de Portugal; y sin duda, como monarca poseedor de mayores experiencias en la navegación, por ello lo calificó de descabellado. Colón pretendía -como sabemos-, encontrar una ruta más corta para llegar a territorios del extremo oriente o la India, navegando por el occidente. Basaba su idea en la creencia de que el océano Atlántico, era muchas veces más pequeño de lo que en realidad resultó ser. El proyecto del Genovés, de arribar a las costas de Asia, donde por referencias sabía que gobernaba el Gran Khan, rodeado de esplendor y riquezas, fue animado -entre otros-, por el humanista italiano de la época, Paulo del Pozzo Toscanelli (1397-1482). La tenacidad y astucia de Colón para relacionarse con personas cercanas a los Reyes de España, por fin le dieron resultado ya que logró apoyo para su empresa. Para otorgarle cuanto necesitaba, los soberanos españoles impusieron las condiciones, y negociaron el proyecto colombino.
La bobalicona leyenda de que Isabel la Católica empeñó sus alhajas para reunir fondos a fin de financiar el viaje de Colón es otra de las ñoñerías que se cuentan en estos días, con ocasión de cumplirse los 500 años de la llegada de los españoles a estas tierras, dando a entender que la Reina de Castilla fue "iluminada" y por ello hizo sacrificios extremos.
Cristóbal Colón, como casi todos los navegantes de la época, contaban con conocimientos empíricos propios, o de personas que los había esbozado en descripciones incompletas, o bien en relatos directos o escuchados. Durante el Renacimiento europeo, muchos de los fenómenos que habían ocurrido en la Edad Media, fueron re-examinados y aprovechados los que tenían algún valor. En el contexto de los relatos y experiencias de Marco Polo, se basaron numerosos viajeros, y las indicaciones y sugerencias de Toscanelli para Colón no eran ajenas a esas fuentes. El Genovés igualmente conocía otras, muchas, experiencias y teorías, incluyendo las de Estrabón, antiquísimo geógrafo griego de principios de la Era actual, de Claudio Tolomeo, etc. Por supuesto que la experiencia aún viva de personas que tuvieran abundantes conocimientos acerca del mar, interesaban a Colón, que era un comerciante práctico, pragmático convincente negociador. "Eran los marinos de Palos, quienes mejor conocían el mar de Guinea, y quienes más tiempo lo habían navegado. No es extraño entonces, que a Palos, fuese Colón, en busca de tripulación y buques para su viaje".
En los tiempos en que Colón se lanzó a su empresa, aún estaba muy lejos la geografía de configurarse como ciencia del conocimiento del Globo Terráqueo, calidad que alcanzó, en lo fundamental, al cerrarse el siglo XVII. Portugal y España colonizaron con barcos de velas. Cuando la navegación superó el barco de velas, y lo sustituyó con el barco de vapor, terminó la macro-exploración del Globo, o la búsqueda de tierras grandes, por naciones con posibilidades de hacerlo, a fin de ocupar los espacios sin dueño".
Quienes así escriben, en estos países centroamericanos, quieren decir, "sin dueño europeo". ¡Oh maldita herencia de mentalidad colonizada y de ignorancia cultivada!

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miércoles, 28 de noviembre de 2018

LA POESIA DE ASCENDENCIA AFRICANA EN LA LUCHA POLÍTICO SOCIAL (Una luciérnaga contra el oscurantismo)


Léopold Sédar Senghor,
(Joal, Senegal, 9/10/1906 - Verson, 20/12/2001)

El disfrute del arte, de la literatura, la ciencia y la filosofía, coadyuva a la educación de la conciencia individual que contribuye a construir la sociedad solidaria y humanista en que necesita vivir la Especie Humana.
-VII- (Séptimo de siete)
Los  negros  sólo  fueron  sometidos  físicamente  debido  a  la  superioridad  de las armas  del  colonizador,  del  negrero,  del  discriminador  y  su  sistema  político. Pero sus sentimientos, sus pasiones, sus creencias, y en general los valores espirituales y culturales jamás fueron extirpados de la mente de los negros. Ni la colonización logró arraigar en los  pueblos  que  colonizó  un  grado  de  cultura  tanto como  para  anular  completamente  las  costumbres,  religiones,  etc.,  de  los  negros;  ni la dispersión  étnica rompió el ancestro:

"Los imperialistas han desdeñado nuestras civilizaciones durante siglos, pero eso no significa que esas civilizaciones no existan. Existen, claro está, y creemos que para desenvolverse es indispensable la libertad de acción". (X).

Los discriminadores del presente cada vez empalidecen más su "piel superior" de araña recién nacida, ante los hombres que reafirman en toda ocasión la fuerza de su "negrura":


"Mujer desnuda, mujer negra, vestida de tu color que es vida... "
(Leopoldo  Sedar Senghor, Senegal)

Los "negros" humillados, históricamente hostilizados, escarnecidos, etc. son capaces de gritarle al mundo en nuestros días "¡Esta es la "raza negra", de piel negra, de dioses negros y no se rinde!". Ellos nunca se han rendido ni rendido su cultura y voluntad. ¿Quién no conoce las heroicas jornadas de Toussaint L'Overture, Libertador de Haití; Patricio Lumumba, Libertador del Congo, etc.?:

"Es verdad que hay algo en ti,
que nunca ha podido someterse:
una cólera, un deseo, una tristeza,
una  impaciencia,  un  desprecio, en suma una violencia. . .
Y mira, tus venas acarrean oro.
No barro;  orgullo,  no servidumbre. . .
¡Rey has sido. Rey  antaño...!
(Aimé Césaire, Martinica)
He ahí una muestra. El mismo gran poeta antillano nos lo reafirma:

"Moriré,  pero uno: intacto".

Sin sometimiento y con la satisfacción de haber combatido por la libertad; por la causa reivindicativa de la "raza negra" y por la dignificación del hombre en general.
Es que, “Jomo Kenyatta” –que fue dirigente máximo de los Mau Mau-, quien nos lo dice en su libro, Facing Mount Kenya, según cita de Ndabaningi Sithole:

 "Por la perpetración de la comunión con los espíritus ancestrales a través de la lucha por la libertad africana y con la fe firme en que los muertos, los vivos y los que están por nacer, se unirán para reedificar los santuarios"... (XI):
TE AGRADEZCO, SEÑOR
 Te agradezco, Señor, que me hayas creado Negro,
que hayas hecho de mí
la suma de todos los dolores,
y puesto sobre mi cabeza, el Mundo.
Visto la librea del Centauro
y llevo el Mundo desde la primera aurora.
 El blanco es un color de circunstancias,
el negro, el color de todos los días,
y llevo el Mundo desde el primer crepúsculo.
 Estoy contento
con la forma de mi cabeza
hecha para llevar el Mundo,
Satisfecho
de la forma de mi nariz
que debe aspirar todo el viento del Mundo,
Feliz
Con la forma de mis piernas
provistas a correr todas las etapas del Mundo.
Te agradezco, Señor, que me hayas creado Negro,
que hayas hecho de mí, la suma de todos los dolores.
Treinta y seis espadas han traspasado mi corazón.
Treinta y seis braseros han quemado mi cuerpo.
Y mi sangre sobre todos los calvarios ha enrojecido la nieve.
Y mi sangre en todos los nacientes ha enrojecido el horizonte.
 Pero lo mismo estoy
Contento con llevar el Mundo,
Contento con mis brazos cortos,
con mis brazos largos
con el espesor de mis labios.
Te agradezco, Señor, que me hayas creado Negro,
blanco es un color de circunstancias,
el negro, el color de todos los días,
y yo llevo el Mundo desde el alba de los tiempos.
Y mi risa sobre el Mundo, en la noche, crea el Día.

Te agradezco, Señor, que me hayas creado Negro.

DADIE BERNARD
Poeta de Costa de Marfil, nacido en 1916. Perteneció al Instituto francés del África Negra. Dramaturgo, novelista y poeta. Obras: “Le pagne noir”(1955); “Le ronde des jours”(1956).

¡He ahí al hombre virginal y puro frente al mundo de su realidad y frente a su futuro socialista: indudable de victoria!

NOTAS:
I) El Reto  de  África,  Ndabaningi  Sithole,  Fondo  de  Cultura  Económica Pág. 39.  México  D. F. 1961. II) Rudyard Kipling, Lunes de Revolución  171 Oct./ 1960. Habana, Cuba. III) El Reto de África, Pág. 133. Sékou Touré, Ante los Periodistas Cubanos, Lunes de Rev. 24/Oct./60.  V) Presencia de Jorge Artel, por Luis Palés Matos. La Prensa Gráfica, Nov. /1957. VI) Orfeo Negro, J. P. Sartre. Lunes de Rev. 24/Oct.1960. Habana,  Cuba. VII) Antología de la Poesía Norteamericana, Agustín Bartra. Calve S.A. México 1952. VIII) Mapa de la poesía negra americana (Prólogo). Emilio Ballagas, Buenos Aires, 1946, Pleamar. IX) La Paloma del Vuelo Popular, Nicolás Guillen Losada 1959. Buenos Aires. X) Guinea: Manantial de pueblos jóvenes de África, Jaime Sarusky, Lunes de Rev. 24/Oct.1960. Habana, Cuba.  XI) El  Reto de África, Pág. 202.


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